Questões sobre criticismo com gabarito

O criticismo, formulado por Immanuel Kant, procurou responder a uma questão decisiva da filosofia moderna: até onde o ser humano pode conhecer com segurança? Em vez de aceitar, sem exame, as pretensões do racionalismo e do empirismo, Kant investigou as condições que tornam possível o conhecimento e também os seus limites.

Nas questões a seguir, o foco está nos conceitos centrais do criticismo kantiano, como sensibilidade, entendimento, juízos, fenômenos, númeno e os limites da razão. Leia com atenção os contextos e escolha a alternativa que melhor expressa a interpretação correta.

Questões sobre criticismo com gabarito

Questão 01

Em uma aula de filosofia, a professora explica que Kant não queria apenas discutir se o conhecimento vem da experiência ou da razão. Ele desejava investigar o que torna o conhecimento possível. Essa postura caracteriza o criticismo porque ele

A)nega a possibilidade de qualquer conhecimento seguro.B)analisa as condições e os limites do conhecer humano.C)defende que a razão cria toda a realidade física.D)reduz a filosofia ao estudo das sensações individuais.E)afirma que a experiência dispensa qualquer forma de pensamento.

Gabarito: alternativa B). Correta. O criticismo examina as condições de possibilidade e os limites do conhecimento.

Comentários por alternativa:

A) Kant não é cético radical.
B) Correta. O criticismo examina as condições de possibilidade e os limites do conhecimento.
C) Ele não diz que a razão cria o mundo físico.
D) Kant não reduz tudo à sensação.
E) Para Kant, experiência e pensamento atuam juntos.

Questão 02

Ao comparar um relógio quebrado com um relógio funcionando, um estudante conclui que percebe o tempo passando porque compara sucessões de eventos na experiência. Segundo Kant, essa percepção do tempo depende principalmente de uma forma a priori da

A)razão prática, que decide como agir moralmente.B)memória, que guarda imagens do passado sem organização.C)imaginação, que produz conceitos gerais a partir dos objetos.D)sensibilidade, que organiza as intuições em tempo e espaço.E)vontade, que transforma os dados em ideias completas.

Gabarito: alternativa D). Correta. Tempo e espaço são formas a priori da sensibilidade.

Comentários por alternativa:

A) Razão prática trata da moral, não da percepção.
B) Memória não fundamenta a estrutura do conhecer.
C) Conceitos gerais pertencem ao entendimento, não à imaginação.
D) Correta. Tempo e espaço são formas a priori da sensibilidade.
E) A vontade não organiza a intuição sensível.

Questão 03

Durante a correção de redações, um professor lembra que Kant distingue conhecimento empírico de conhecimento universal e necessário. Quando um aluno afirma que uma soma matemática vale para qualquer pessoa e em qualquer situação, o professor reconhece um exemplo de juízo

A)sintético a priori, porque amplia o saber sem depender da experiência.B)sintético a posteriori, porque depende de observação repetida.C)analítico a priori, porque o predicado está contido no sujeito.D)analítico a posteriori, porque resulta da análise de casos concretos.E)moral a priori, porque exprime um dever prático.

Gabarito: alternativa A). Correta. Juízos sintéticos a priori ampliam o conhecimento e têm necessidade universal.

Comentários por alternativa:

A) Correta. Juízos sintéticos a priori ampliam o conhecimento e têm necessidade universal.
B) A necessidade universal não depende de observação repetida.
C) Em matemática, Kant destaca juízos que ampliam o conhecimento.
D) Juízo analítico não depende de casos concretos.
E) A questão trata de conhecimento teórico, não de dever moral.

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Questão 04

Uma aluna diz que percebe uma árvore no pátio da escola e que isso mostra o objeto exatamente como ele é em si mesmo. O professor, seguindo Kant, corrige a afirmação explicando que o conhecimento humano alcança apenas

A)a ideia pura, independente de qualquer forma sensível.B)o númeno, isto é, a coisa tal como existe fora de qualquer experiência.C)a essência absoluta, captada diretamente pela mente.D)a substância final, revelada por observação prolongada.E)o fenômeno, isto é, o objeto como aparece ao sujeito.

Gabarito: alternativa E). Correta. Conhecemos os fenômenos, não a coisa em si.

Comentários por alternativa:

A) Ideia pura não substitui a experiência sensível.
B) O númeno não é objeto de conhecimento empírico.
C) Kant nega acesso direto à essência absoluta.
D) Observação não revela a substância em si.
E) Correta. Conhecemos os fenômenos, não a coisa em si.

Questão 05

Em uma discussão sobre ciência, um estudante defende que as leis da natureza têm validade porque a mente humana possui estruturas que organizam as experiências. Para Kant, essas estruturas pertencem principalmente ao

A)corpo, que produz representações por mecanismos biológicos.B)instinto, que orienta respostas automáticas diante do mundo.C)entendimento, que aplica categorias aos dados sensíveis.D)costume, que repete hábitos adquiridos socialmente.E)sentimento, que fornece a forma lógica do pensamento.

Gabarito: alternativa C). Correta. O entendimento organiza a experiência por meio das categorias.

Comentários por alternativa:

A) Kant não reduz o conhecer a processos corporais.
B) Instinto não fundamenta o conhecimento científico.
C) Correta. O entendimento organiza a experiência por meio das categorias.
D) Costume influencia hábitos, não a validade do conhecimento.
E) Sentimento não fornece estrutura lógica.

Questão 06

Em um debate escolar, alguém afirma: “Se a razão humana continua perguntando sobre alma, mundo e Deus, então ela pode responder com total certeza sobre esses temas”. Kant diria que essa conclusão é problemática porque a razão, quando ultrapassa a experiência possível,

A)passa a dominar a natureza com mais eficiência.B)entra em um uso transcendental que produz ilusões.C)encontra verdades empíricas confirmadas pela observação.D)torna-se incapaz de formular qualquer pergunta relevante.E)substitui o entendimento e amplia a ciência.

Gabarito: alternativa B). Correta. A razão ultrapassa seus limites e gera ilusões metafísicas.

Comentários por alternativa:

A) Kant não associa isso a controle da natureza.
B) Correta. A razão ultrapassa seus limites e gera ilusões metafísicas.
C) Essas questões não são resolvidas por observação.
D) A razão continua formulando perguntas, mas não prova tudo.
E) A razão não substitui o entendimento na ciência.

Questão 07

Em uma prova, um aluno define a filosofia de Kant como uma tentativa de conciliar o que há de válido no racionalismo e no empirismo. Essa conciliação ocorre porque Kant sustenta que o conhecimento

A)resulta de revelações internas sobre a realidade última.B)nasce da razão pura, sem participação dos sentidos.C)depende apenas dos sentidos, que fornecem toda a verdade.D)é imposto pela tradição, que organiza a mente humana.E)começa com a experiência, mas não se origina somente dela.

Gabarito: alternativa E). Correta. Kant afirma que o conhecimento começa na experiência, mas envolve estruturas a priori.

Comentários por alternativa:

A) Revelações internas não são base crítica do saber.
B) Kant não exclui os sentidos.
C) Ele não reduz conhecimento aos sentidos.
D) Tradição não é fundamento do conhecimento em Kant.
E) Correta. Kant afirma que o conhecimento começa na experiência, mas envolve estruturas a priori.

Questão 08

Uma estudante pergunta por que a matemática, segundo Kant, parece possuir necessidade e universalidade. O professor responde que isso ocorre porque seus princípios operam com elementos que não dependem de casos particulares da experiência. A explicação está ligada à ideia de

A)formas puras da intuição e juízos sintéticos a priori.B)observação contínua e generalização por hábito.C)convenções culturais e acordos linguísticos.D)dedução moral e princípios religiosos.E)sensações vagas que se repetem no cotidiano.

Gabarito: alternativa A). Correta. Matemática envolve formas a priori e juízos sintéticos a priori.

Comentários por alternativa:

A) Correta. Matemática envolve formas a priori e juízos sintéticos a priori.
B) Hábito não produz universalidade necessária.
C) Conveniência social não fundamenta necessidade.
D) A questão é epistemológica, não moral ou religiosa.
E) Sensações repetidas não bastam para necessidade.

Questão 09

Ao estudar Kant, um aluno confunde fenômeno com aparência ilusória. O professor corrige dizendo que fenômeno não é engano, mas o modo como o objeto é dado ao sujeito sob as condições do conhecer. Isso significa que o fenômeno

A)é uma opinião subjetiva sem relação com a realidade.B)é uma mentira produzida pelos sentidos para enganar a mente.C)corresponde ao númeno, acessível por pura introspecção.D)é o objeto tal como aparece, e pode ser conhecido cientificamente.E)dispensa categorias do entendimento para ser compreendido.

Gabarito: alternativa D). Correta. Fenômeno é o objeto como aparece e pode ser conhecido.

Comentários por alternativa:

A) Fenômeno não é mera opinião subjetiva.
B) Fenômeno não significa engano.
C) Númeno não é alcançado por introspecção.
D) Correta. Fenômeno é o objeto como aparece e pode ser conhecido.
E) Sem categorias, não há conhecimento elaborado.

Questão 10

Em um seminário, a turma discute a pergunta: “Há temas que a razão humana pode pensar, mas não demonstrar com segurança científica?” O professor relaciona essa pergunta ao criticismo porque Kant mostra que a razão precisa reconhecer seus próprios limites para não transformar hipóteses em conhecimentos absolutos. Assim, a atitude crítica exige

A)submeter toda experiência ao sentimento como critério final.B)aceitar toda ideia racional como prova suficiente da realidade.C)examinar o alcance legítimo da razão antes de afirmar verdades metafísicas.D)substituir a filosofia por descrições empíricas isoladas.E)considerar que a metafísica resolve diretamente todos os problemas humanos.

Gabarito: alternativa C). Correta. A crítica kantiana delimita o uso legítimo da razão.

Comentários por alternativa:

A) Sentimento não é critério final de verdade.
B) Kant rejeita essa confiança irrestrita.
C) Correta. A crítica kantiana delimita o uso legítimo da razão.
D) Kant não abandona a reflexão filosófica.
E) A metafísica tradicional é justamente questionada.

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