A cosmologia de Anaximandro ocupa um lugar central na passagem do pensamento mítico para uma explicação racional da natureza. Ao buscar um princípio originário para o cosmos, ele propôs o ápeiron, realidade indefinida e ilimitada da qual surgem os contrários e para a qual retornam. Sua proposta não descreve um universo criado por deuses em conflito, mas uma ordem natural que pode ser pensada por meio de relações, equilíbrio e necessidade.
No Ensino Médio, estudar Anaximandro permite compreender como a filosofia pré-socrática iniciou a investigação sobre a origem, a estrutura e o funcionamento do cosmos. As questões a seguir exploram o ápeiron, a noção de justiça cósmica, a relação entre contrários, a forma de representação da Terra e a importância histórica dessa teoria para o nascimento da filosofia da natureza.
Questões sobre a teoria de cosmologia pré-socrática em Anaximandro
Questão 01
Gabarito: alternativa A). O ápeiron é o princípio indefinido e ilimitado do qual tudo emerge.
Questão 02
Gabarito: alternativa B). A justiça cósmica expressa a ordem que regula nascimento e dissolução.
Comentários por alternativa:
- A) Essa noção é associada a Pitágoras e Platão, não a Anaximandro.
- B) A justiça cósmica expressa a ordem que regula nascimento e dissolução.
- C) Não é uma teoria de progresso histórico.
- D) Anaximandro não formula um destino fixado por deuses.
- E) A harmonia musical é típica do pitagorismo.
Questão 03
Gabarito: alternativa B). Anaximandro busca uma ordem natural explicável racionalmente.
Comentários por alternativa:
- A) Isso pertence a explicações míticas, não filosóficas.
- B) Anaximandro busca uma ordem natural explicável racionalmente.
- C) Anaximandro pressupõe regularidade, não puro acaso.
- D) O cosmos não depende da vontade humana.
- E) A explicação não se baseia em revelação sacerdotal.
Questão 04
Gabarito: alternativa C). Ele avançou da substância concreta para um princípio mais abstrato.
Comentários por alternativa:
- A) Ele, ao contrário, buscou um princípio único.
- B) Essa posição se aproxima de Tales, não de Anaximandro.
- C) Ele avançou da substância concreta para um princípio mais abstrato.
- D) Não há criacionismo transcendente em sua teoria.
- E) O método experimental é moderno, não pré-socrático.
Questão 05
Gabarito: alternativa B). A estabilidade da Terra depende do equilíbrio e da simetria.
Comentários por alternativa:
- A) Essa é uma explicação mítica ou tradicional, não anaximandrina.
- B) A estabilidade da Terra depende do equilíbrio e da simetria.
- C) Essa é a cosmologia heliocêntrica, posterior.
- D) Anaximandro não fundamenta a forma da Terra apenas nos sentidos.
- E) Forças mágicas não explicam sua astronomia filosófica.
Questão 06
Gabarito: alternativa C). Sua proposta busca causas e princípios universais para a natureza.
Comentários por alternativa:
- A) A proposta é filosófica, não narrativa sagrada.
- B) Anaximandro não privilegia fé em vez de razão.
- C) Sua proposta busca causas e princípios universais para a natureza.
- D) Ele justamente investiga a origem do cosmos.
- E) A natureza não é reduzida à subjetividade.
Questão 07
Gabarito: alternativa B). A formulação aponta para equilíbrio entre opostos no ciclo natural.
Comentários por alternativa:
- A) Anaximandro admite ordem, não indiferença total.
- B) A formulação aponta para equilíbrio entre opostos no ciclo natural.
- C) Instrumentos modernos não pertencem ao contexto pré-socrático.
- D) Ele aceita geração e dissolução dos seres.
- E) Não há punição divina direta na explicação.
Questão 08
Gabarito: alternativa C). Ele procura um fundamento racional para a variedade dos seres.
Comentários por alternativa:
- A) Genealogias divinas pertencem ao mito, não à filosofia.
- B) Ele não depende da poesia tradicional como prova.
- C) Ele procura um fundamento racional para a variedade dos seres.
- D) Sua proposta é explicativa, não de renúncia ao saber.
- E) O sobrenatural não é o centro da teoria.
Questão 09
Gabarito: alternativa C). O ápeiron é mais amplo que qualquer elemento conhecido.
Comentários por alternativa:
- A) O ápeiron é justamente ilimitado, não finito.
- B) Anaximandro busca unidade de origem, não dispersão total.
- C) O ápeiron é mais amplo que qualquer elemento conhecido.
- D) Não se trata de projeção da vontade humana.
- E) Não é um evento histórico, mas um princípio cosmológico.
Questão 10
Gabarito: alternativa A). Ele troca o mito por uma investigação racional da natureza.
Comentários por alternativa:
- A) Ele troca o mito por uma investigação racional da natureza.
- B) Isso caracteriza explicações religiosas, não filosóficas.
- C) A observação importa, mas a ênfase está nos princípios gerais.
- D) Ele não reduz o mundo ao acaso.
- E) Essa é uma leitura mítica, não filosófica.
Comentários por alternativa: