Questões sobre Martin Heidegger no Enem

Martin Heidegger é um dos filósofos centrais do século XX e costuma aparecer no Enem quando o exame aborda existência humana, técnica, linguagem, temporalidade e a relação entre ser humano e mundo. Sua obra exige atenção porque não se reduz a definições simples: ela questiona modos de viver automáticos e modos de pensar que tratam o ser humano como um objeto entre objetos.

Nas questões sobre Heidegger, o Enem costuma valorizar a interpretação de conceitos como ser-no-mundo, autenticidade, angústia, finitude e técnica. Em vez de memorizar fórmulas, o estudante precisa reconhecer como esses temas ajudam a compreender situações do cotidiano, da cultura digital, do trabalho e das escolhas humanas.

Questões sobre Martin Heidegger no Enem

Questão 01

Ao analisar a rotina de uma pessoa que vive guiada por notificações, metas e prazos, um professor relaciona essa experiência à ideia heideggeriana de ser-no-mundo. Essa noção destaca principalmente que o ser humano

A)existe separado do ambiente, como uma consciência isolada que observa o mundo.B)se constitui nas relações práticas com pessoas, objetos e sentidos do cotidiano.C)é definido por uma essência fixa, independente das situações vividas.D)conhece o real por meio de regras universais anteriores à experiência.E)atinge sua verdade quando se afasta de qualquer envolvimento concreto.

Gabarito: alternativa B). Correto. Ser-no-mundo indica existência integrada às relações e práticas concretas.

Comentários por alternativa:

A) Heidegger critica a imagem de um sujeito separado do mundo.
B) Correto. Ser-no-mundo indica existência integrada às relações e práticas concretas.
C) Ele rejeita uma essência humana fixa e prévia.
D) Isso se aproxima mais de racionalismos abstratos do que de Heidegger.
E) Para Heidegger, a vida concreta é central, não um afastamento dela.

Questão 02

Em uma redação, um estudante diz que a angústia aparece quando a pessoa percebe que precisa escolher seu próprio caminho sem poder transferir essa decisão a outros. Em Heidegger, essa experiência mostra que a angústia

A)é um medo comum diante de um perigo externo identificado.B)nasce da falta de informação sobre o funcionamento do mundo.C)é um sentimento irracional que deve ser superado pela técnica.D)revela a abertura do Dasein para assumir sua própria existência.E)indica uma doença psíquica tratada apenas pela medicina.

Gabarito: alternativa D). Correto. A angústia desvela a existência e a responsabilidade de assumir-se.

Comentários por alternativa:

A) Heidegger distingue angústia de medo ligado a objetos específicos.
B) Não se trata de ignorância, mas de uma abertura mais profunda.
C) A técnica não resolve esse sentido existencial da angústia.
D) Correto. A angústia desvela a existência e a responsabilidade de assumir-se.
E) No filósofo, o tema é ontológico, não médico.

Questão 03

Um texto jornalístico afirma que muitas pessoas vivem copiando opiniões e modos de agir do grupo, sem examinar se aquilo faz sentido para sua própria vida. Heidegger chamaria essa tendência de

A)queda no impessoal, em que a existência segue o que 'se' faz.B)autenticidade, porque o indivíduo confirma sua liberdade no coletivo.C)consciência moral, pois o grupo orienta escolhas mais éticas.D)liberdade originária, porque a tradição amplia a autonomia.E)superação da alienação, já que a pessoa participa da vida comum.

Gabarito: alternativa A). Correto. O impessoal descreve a existência diluída no 'se' anônimo do cotidiano.

Comentários por alternativa:

A) Correto. O impessoal descreve a existência diluída no 'se' anônimo do cotidiano.
B) Autenticidade exige apropriação da própria existência, não mera cópia.
C) O impessoal pode abafar a decisão própria, não garantir ética.
D) A tradição pode orientar, mas não define liberdade autêntica.
E) A participação social não implica, por si, superação da alienação.

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Questão 04

Em uma aula sobre tecnologia, a professora explica que Heidegger não critica máquinas por si mesmas, mas um modo de pensar que reduz tudo a recurso disponível. Essa crítica é dirigida à

A)ideia de que a técnica pertence apenas à indústria moderna.B)defesa do trabalho manual como única forma legítima de conhecimento.C)negação da ciência como fonte de verdade sobre a natureza.D)proibição moral do uso de instrumentos e equipamentos.E)visão técnica do ser como estoque utilizável.

Gabarito: alternativa E). Correto. O problema é o enquadramento do real como simples reserva disponível.

Comentários por alternativa:

A) A reflexão vale para um modo de pensar, não só para a indústria.
B) Heidegger não reduz o problema a um elogio ao manual.
C) Ele não recusa a ciência, mas questiona seu alcance ontológico.
D) A crítica não é uma proibição moral de instrumentos.
E) Correto. O problema é o enquadramento do real como simples reserva disponível.

Questão 05

Ao comentar a morte em Heidegger, um aluno afirma que pensar na morte não serve para cultivar pessimismo, mas para compreender a vida como possibilidade finita. Isso significa que a morte

A)é um evento apenas biológico, sem relação com a existência.B)representa a perda total de sentido, incompatível com qualquer projeto.C)funciona como limite que individualiza e dá urgência às escolhas.D)deve ser ignorada para que a pessoa viva com tranquilidade.E)se torna irrelevante quando a pessoa segue normas sociais.

Gabarito: alternativa C). Correto. A finitude torna a existência singular e responsável.

Comentários por alternativa:

A) Para Heidegger, a morte tem peso existencial, não só biológico.
B) A finitude não anula o sentido; ela o torna próprio.
C) Correto. A finitude torna a existência singular e responsável.
D) A morte integra a compreensão da existência.
E) Normas sociais não eliminam a condição finita.

Questão 06

Um anúncio publicitário sugere que consumir um produto novo resolverá toda insegurança pessoal. Relacionando essa estratégia à crítica heideggeriana, percebe-se que ela explora a tendência de o sujeito

A)buscar autenticidade por meio de escolhas refletidas.B)confiar no impessoal para receber validação e orientação.C)construir seu ser pela reflexão filosófica sobre a finitude.D)recusar vínculos sociais para preservar a interioridade.E)transformar a linguagem em instrumento científico neutro.

Gabarito: alternativa B). Correto. A publicidade se apoia no desejo de aprovação e direção do impessoal.

Comentários por alternativa:

A) A publicidade tende a estimular consumo, não reflexão autêntica.
B) Correto. A publicidade se apoia no desejo de aprovação e direção do impessoal.
C) Esse caminho é filosófico, não mercadológico.
D) Heidegger não defende isolamento como solução.
E) A questão não é sobre neutralidade científica da linguagem.

Questão 07

Em uma obra literária, um personagem só percebe o valor de sua vida quando deixa de seguir expectativas alheias e assume suas próprias possibilidades. Essa mudança se aproxima da noção heideggeriana de

A)ser-para-si, entendido como reflexão psicológica sobre o ego.B)neutralidade, porque o indivíduo se afasta de decisões existenciais.C)determinismo, pois a vida ganha sentido quando aceita o destino social.D)subjetivismo, já que a verdade depende da opinião individual.E)autenticidade, quando a existência se apropria de suas possibilidades.

Gabarito: alternativa E). Correto. Autenticidade é assumir a própria existência como possibilidade.

Comentários por alternativa:

A) Heidegger não trabalha o eu como simples ego psicológico.
B) A neutralidade não caracteriza a decisão autêntica.
C) Autenticidade não é submissão ao destino social.
D) Não se trata de opinião pessoal, mas de modo de existir.
E) Correto. Autenticidade é assumir a própria existência como possibilidade.

Questão 08

Ao discutir linguagem em Heidegger, o professor afirma que ela não é só instrumento para transmitir informações. Em sua perspectiva, a linguagem é importante porque

A)organiza o ser humano como um ser que se compreende e compreende o mundo.B)substitui a experiência concreta por definições totalmente objetivas.C)funciona melhor quando elimina ambiguidades e metáforas do cotidiano.D)serve apenas para nomear objetos físicos observáveis.E)depende unicamente de regras gramaticais independentes do sentido.

Gabarito: alternativa A). Correto. A linguagem, para Heidegger, participa da abertura de sentido.

Comentários por alternativa:

A) Correto. A linguagem, para Heidegger, participa da abertura de sentido.
B) Heidegger não separa linguagem e experiência vivida.
C) Ambiguidade e abertura de sentido são relevantes em sua filosofia.
D) A linguagem vai além de nomeação de coisas físicas.
E) Regras formais não esgotam o sentido da linguagem.

Questão 09

Num debate sobre identidade na internet, uma estudante afirma que o perfil virtual pode fazer alguém viver de modo padronizado, procurando parecer com os outros. Com base em Heidegger, isso se relaciona à ideia de que o sujeito

A)supera a angústia quando transforma tudo em informação.B)encontra sua essência ao adaptar-se completamente ao grupo.C)alcança verdade plena ao acumular dados sobre si mesmo.D)perde sua singularidade ao seguir padrões do 'se' impessoal.E)abandona a existência concreta ao atuar no espaço digital.

Gabarito: alternativa D). Correto. A rede pode reforçar o modo impessoal de existir.

Comentários por alternativa:

A) Informação não resolve a angústia existencial.
B) A adaptação automática não garante autenticidade.
C) Dados sobre si não equivalem à verdade existencial.
D) Correto. A rede pode reforçar o modo impessoal de existir.
E) A vida digital não elimina, por si, a existência concreta.

Questão 10

Ao relacionar Heidegger e cidadania, uma professora argumenta que decisões importantes exigem mais do que seguir a multidão. A melhor leitura dessa ideia é que a escolha ética depende de

A)obedecer ao costume coletivo para reduzir conflitos.B)calcular vantagens individuais com eficiência máxima.C)assumir a própria existência com responsabilidade e lucidez.D)buscar aprovação pública antes de agir.E)transferir decisões a especialistas e instituições.

Gabarito: alternativa C). Correto. A responsabilidade nasce da apropriação da própria existência.

Comentários por alternativa:

A) Costume coletivo não substitui decisão própria.
B) Heidegger não trata ética como cálculo de vantagens.
C) Correto. A responsabilidade nasce da apropriação da própria existência.
D) A aprovação pública pertence ao impessoal.
E) Delegar totalmente a decisão enfraquece a responsabilidade pessoal.

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